अगर नरेंद्र मोदी और अमित शाह ने पिछले दस सालों में अपनी राजनीतिक पूंजी को इस तरह से बर्बाद नहीं किया होता, तो शायद वे नागपुर में वार्षिक विजयादशमी रैली में मोहन भागवत के भाषण का विरोध कर सकते थे, क्योंकि आरएसएस प्रमुख के भाषण को आसानी से प्रधानमंत्री और उनके गृह मंत्री द्वारा इस देश को संचालित करने के तरीके पर आरोप के रूप में पढ़ा जा सकता है।
ढेर सारी सामान्य बातों और घिसे-पिटे शब्दों का इस्तेमाल करते हुए आरएसएस प्रमुख ने ऐसे समाज पर दुख जताया है जो सभी तरह की खामियों से ग्रस्त है।
यह सोचना होगा कि केंद्रीय गृह मंत्रालय और राष्ट्रीय सुरक्षा के अन्य संरक्षक हमारे आंतरिक परिदृश्य के बारे में भागवत की इस खतरनाक समझ का क्या मतलब निकालेंगे: “आज, देश की उत्तर-पश्चिमी सीमा पर पंजाब, जम्मू-कश्मीर, लद्दाख; समुद्री सीमा पर केरल और तमिलनाडु; और बिहार से मणिपुर तक पूरा पूर्वांचल अशांत है।”
आजादी के बाद से देश के सबसे मजबूत और चतुर गृह मंत्री के पांच साल के कार्यकाल के बाद भी, महान सरसंघचालक को देश की स्थिति पर अपनी नाखुशी व्यक्त करने का कारण मिल जाता है।
एक अप्रत्यक्ष संदर्भ को छोड़कर – “हर कोई महसूस करता है कि पिछले कुछ वर्षों में भारत एक राष्ट्र के रूप में मजबूत और दुनिया में अधिक सम्मानित हुआ है और इसकी विश्वसनीयता बढ़ी है” – मोदी-शाह शासन के लिए कोई उल्लेख या प्रशंसा का कोई शब्द नहीं है।
सच कहा जाए तो इस साल का भाषण किसी और समय कोई भी सरसंघचालक दे सकता था: वही रोटरी क्लब की तरह एकजुटता और भाईचारे का आह्वान, वही “शुभता और धार्मिकता” का मन्त्र, वही हवाई अड्डे के पेपरबैक में स्टाइल-गुरुओं द्वारा दिए जाने वाले चरित्र-निर्माण के सूत्रों की सूची। यहाँ एक ऐसी कल्पना है जो सूख चुकी है।
अगर ऐसा है भी, तो मोहन भगत खुद को और अपने संगठन को नरेंद्र मोदी और अमित शाह की भाजपा से एक हाथ की दूरी पर रखने की पूरी कोशिश कर रहे हैं। आरएसएस और भाजपा के बीच सुप्रसिद्ध और सर्वमान्य संबंधों के बावजूद, मोहन भागवत बिना किसी पक्षपात के, सभी राजनीतिक दलों को संबोधित करते हुए, पीछे की ओर झुकते हुए दिखाई देते हैं।
हो सकता है कि जब आरएसएस अपने 100वें वर्ष की ओर बढ़ रहा है, भागवत और उनके सह-संघचालकों को यह एहसास हो रहा है कि संगठन राष्ट्रीय कल्पना और प्रशंसा को प्राप्त करने में असफल रहा है, क्योंकि इसने एक ही समय में दो नावों पर सवारी करने का प्रयास किया है: जनसंघ/भाजपा के लिए एक अभिभावक के रूप में संरक्षक और साथ ही हिंदू सभ्यतागत मूल्यों और गुणों का स्वयंभू एकमात्र संरक्षक।
और, यह द्वंद्व एक बहुत ही महत्वपूर्ण बाधा बनी हुई है। अगर भागवत उस पार्टी राजनीति को अस्वीकार करने में ईमानदार थे जो “विविधता को मतभेदों में बदलना, कुछ मुद्दों के शिकार समूहों के बीच व्यवस्था के प्रति अविश्वास पैदा करना और असंतोष को अराजकता में बदलना” चाहती है, तो उन्हें भाजपा की चुनावी और राजनीतिक प्रथाओं के बारे में कुछ कहना चाहिए था।
पिछले दस वर्षों में, भाजपा ने पहले, जातियों के बीच मतभेद पैदा करने और फिर मतभेदों को मजबूत करने की कला में महारत हासिल कर ली है; किसी अन्य राजनीतिक दल ने चुनावी उद्देश्यों के लिए हिंदू समाज में उप-श्रेणियों में हेरफेर नहीं किया है जैसा कि भाजपा ने किया है: यूपी में दलितों में जाटव बनाम गैर-जाटव; हरियाणा में जाट बनाम अन्य, बिहार और उत्तर प्रदेश में यादव बनाम ओबीसी; मणिपुर में भाजपा द्वारा प्रोत्साहित की गई सबसे भयावह और सबसे खतरनाक पहचान की राजनीति की तो बात ही छोड़िए।
भाजपा की स्पष्ट और बेबाक जाति गणना को अस्वीकार करने में भागवत की विफलता उन्हें वह सम्मान और प्रतिष्ठा से वंचित करती है जिसकी वे तलाश कर रहे हैं।
न ही भागवत प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से भाजपा द्वारा धनबल के अत्यधिक उपयोग और उसके विनाशकारी परिणाम – अनैतिक, लेन-देन वाली राजनीति – की निंदा करने के लिए शब्द या सूत्र खोज पाते हैं और, यह स्वयं-लगाई गई सीमा उन्हें कमज़ोर करती है। और, इस प्रकार, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि भागवत मोदी सरकार और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था पर एक व्यवसायी द्वारा धीरे-धीरे बढ़ते नियंत्रण पर स्पष्ट रूप से चुप हैं।
जो लोग व्यक्तिगत और राष्ट्रीय चरित्र, आत्म-सम्मान और नैतिक ताने-बाने की अपरिहार्यता का उपदेश देते हैं, वे जब दबाव में आते हैं, तो बस कायरता की चुप्पी का सहारा लेते हैं। नागपुर अब क्रोनी पूंजीवाद की छाया से परे नहीं है।
दूसरी ओर, सांचो पांजा की तरह, हम भागवत को फिर से ‘डीप स्टेट’, ‘वोकिज्म’, ‘कल्चरल मार्क्सिस्ट’ और ‘वैकल्पिक राजनीति’ की पवनचक्कियों पर झुकते हुए पाते हैं। वह स्पष्ट रूप से संदेह व्यक्त करते हैं कि कुछ बाहरी ताकतें और समूह भारत में “विनाशकारी एजेंडे” को बढ़ावा देने के लिए काम कर रहे हैं, जैसा कि हाल ही में बांग्लादेश में हुआ था।
परोक्ष रूप से, आरएसएस प्रमुख प्रधानमंत्री मोदी के पश्चिमी मित्रों पर “भारत के चारों ओर-खासकर सीमावर्ती और आदिवासी क्षेत्रों में” ‘अरब स्प्रिंग’ जैसे टूल किट को भड़काने का आरोप लगा रहे हैं। यह नौसो चूहे खा कर, बिल्ली हज को चली का एक क्लासिक मामला है।
नागपुर की स्थापना अब तथाकथित अन्ना हजारे आंदोलन के लिए पैदल सैनिकों को उपलब्ध कराने में अपनी भूमिका को याद करने में बहुत असहज महसूस करती है, जिसका उद्देश्य विधिवत निर्वाचित सरकार को पंगु बनाना था।
दस साल की देरी से आरएसएस सुप्रीमो ने तर्क दिया कि “बौद्धिक और सांस्कृतिक प्रदूषण फैलाने वाली इन साजिशों से समाज को सुरक्षित रखने के लिए एक शक्तिशाली प्रवचन समय की जरूरत है।”
आश्चर्य की बात नहीं कि मोहन भागवत मर्दानगी और संगठित ताकत की प्रशंसा में पागल हो जाते हैं क्योंकि कमजोरों को धकेला जाता है।
“यहां तक कि भगवान भी कमजोरों को सजा देते हैं – न तो घोड़े को, न ही हाथी को और न ही बाघ को, बल्कि एक बकरे की बलि दी जाती है।” कोई भी व्यक्ति आंतरिक एकता के उनके आह्वान से असहमत नहीं हो सकता, न ही इस कथन से कि “इस देश को एकजुट, खुशहाल, शांतिपूर्ण, समृद्ध और मजबूत बनाना सभी की इच्छा और कर्तव्य है।”
भगत “उग्रवाद और गैरकानूनी प्रथाओं” के लिए फटकार लगाने में भी निष्पक्ष दिखते हैं, उन्होंने कहा कि “ऐसा नहीं है कि ये सभी चीजें एक ही समुदाय द्वारा की जाती हैं।”
मोहन भागवत एक ऐसे संगठन के प्रमुख हैं जो हिंदू समुदाय को एकजुट करने और उसे मजबूत करने के लिए समर्पित है, फिर भी वह चाहते हैं – जैसा कि 1925 से उनके सभी पूर्ववर्तियों ने किया था – कि उन्हें हमारे सभ्यतागत गुणों और मूल्यों के स्वाभाविक संरक्षक के रूप में स्वीकार किया जाए। वह सम्मान उन्हें नहीं मिल पाया है और जब तक वह और उनका संगठन सत्ता की राजनीति के मोह को नहीं छोड़ेंगे, तब तक उन्हें इससे वंचित रखा जाएगा।
आखिरकार, जे.पी. नड्डा ने पहले ही खुले तौर पर घोषणा कर दी है कि भाजपा को अब आरएसएस की जरूरत नहीं है। और, शायद यह बात मोहन भागवत के ध्यान से बच गई है कि नड्डा की घोषणा वापस नहीं ली गई है। ऐसा लगता है कि राष्ट्रीय स्वीकृति के लिए आरएसएस की खोज अपनी दूसरी सदी में भी जारी रहेगी।
लेखक हरीश खरे द ट्रिब्यून के संपादक थे। उक्त लेख मूल रूप से द वायर वेबसाइट पर प्रकाशित हो चुकी है.
यह भी पढ़ें- राहुल गांधी ने कांग्रेस की महाराष्ट्र चुनाव तैयारियों पर की समीक्षा बैठक
